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此香饭，即得见道（证初果），然后才消失；已见道者（证得初果），得心解脱（证四果），然后才消失；如果未发菩提心的人吃了此香饭，到了发菩提心时才消失；已发菩提心的人吃了这种香饭，即能在证得无生法忍（八地...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/19570820253.html
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路。《华严经》卷十一偈云：“为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。”为了入生死度众生，菩萨已见道者甚至不忙于断尽烦恼，而特意“留惑润生”(留一点烦恼作为入生死度众生之因)。即使自己已断烦恼，...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html
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之后，终于成就了一地菩萨，也就是证得见道。见道时有七种菩提的觉悟功德——七觉支，哪七种呢？
一、念觉支：见道者不像凡夫人一样，今天以正知正念摄持根门，修持善法非常不错，可是过一段时间，正念就...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
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知道者，即是见道者，即是得道者。[45]
总上十一条言顿悟义，其最主要的特征是：“一念相应，便成正觉”；而最核心的问题则是：通过“无念”法门，直了&...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html
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。马祖又说：这个有成有坏吗？师曰：若以成坏聚散而见道者，就并非道了，我说个偈语给你吧！“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成？”马祖听了师的开示而悟入，心意便超然解脱。从此便追随怀让大师，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255143731.html
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无碍。
佛门从来就强调处处在在、万事万物都是行门，是身体、心灵、精神与思想的试金石。这些心理和行为的功夫到了，只有先成为开悟见道者，成就法身之后，转色身才会成功。千切不可本末倒置！从不打坐做功夫...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html
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到了雍正年间，因他本人在藩邸的时间，曾经与逝陵性音禅师等相往还，有过一段不算短的时间，专志参究禅宗，自己以为已经大彻大悟，认为迦陵性音的禅是不够的，倒是推崇章嘉十四世国师，说他是一位真知灼见的见道者。...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375145122.html
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”。见道者必须继续加强戒定慧之修习，一直到圆成四果圣位，始能将此余习尽断无余。 所以从上述看来，现观是对于四谛真相的一种直觉的体验，是入圣流的初始，是不共外道的佛法经验。 三、“契经”之顿、渐见...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html
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相，与显教地上二劫之法相异，三劫虽于「地前」经历，而以发无漏智以上属于劫内，故初劫[寄齐」于小乘教见道以上。即以声闻之见修无学之三道，与缘觉及湛寂菩萨与寂然界之菩萨而明其差别也。见道者，断彼依「邪师、...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002047927.html
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。
由此可知，未知当知根不只包括随信行或随法行等见道者的慧，也就是慧根；也包含诸根（信根、精进根、念根、定根）。我想《舍利弗毗昙论》的说明也是相同的。由这点可知，相对于巴利佛教将三无漏根只局限于...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html